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太图之声（第1358期） ▏《园林漫步》3-不同风格的园林

2023年07月05日 10:00:43

编辑撰稿人·播讲人

梁颖娟

太原市图书馆信息部馆员

思维导图

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不同风格的园林

我国园林，园因境成，景因园异，呈现出一片繁花似锦的景象。由于艺术风格的演变极为丰富多样，因而园林史家常常按照它们表现出的共同特点来进行分类。通常按地区、环境条件以及使用性质分为三类。

按地区分

按地区分是指按园林所在的地点来分类。我国地域广大，东西南北的气候地理条件及物产各不相同，因而园林也常常表现出较明显的地方特性。归总起来，我国南方江南地区、广东沿海地区和四川一带的园林较富特色，于是便有了所谓“江南园林”“岭南园林”和“蜀中园林”的称谓。而北京四周及山东、山西、陕西等地的园林风格较为相像，便统称为“北方园林”。这是我国古园按地区所分的四大类。

明清两代，江南造园活动繁荣，造园大师辈出，如计成、张南垣等，他们亲自参加园林的设计和施工，而且不断总结，著书立说，对我国园林艺术的发展起了很大的推动作用。

现存著名的岭南园林有顺德清晖园、东莞可园、番禺余荫山房及佛山梁园，人称“岭南四大名园”。岭南花园的水池一般较为规正，临池建有长楼，出宽廊，建筑色彩较为浓丽。植物种植注重形、色、香的配合，并喜欢谐音讨口彩，假山堆叠也有较多的象征意义(如多表现龙、虎、狮等主题)。

蜀中园林较注重文化内涵的积淀，一些名园往往与历史上的名人轶事联系在一起，如邛崃的文君井，成都杜甫草堂、武侯祠，眉山三苏祠，江油太白故里等。

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成都杜甫草堂

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眉山三苏祠晚香堂

北方园林的造景既保留了北方浑朴厚重的特点，又吸收了不少南方园林精巧秀丽的特点。

按环境条件分

按园林所处的地形地理环境条件来分类，则可分为山水间园林、田园乡村园林和城市园林三类。明末造园理论家计成在其经典之作《园冶》中专门论述了园址的选择——相地，他把古园分成山林地、江湖地、城市地、村庄地、郊野地、傍宅地六类。稍加归并，即为上述三种园林环境。

山水之间是造园最理想的场所。在我国一些著名的城郊山水风景地，如扬州的瘦西湖和蜀岗，镇江的南山，无锡的惠山，杭州的西湖之滨等，几乎每代均要兴建园林，足见人们对山水园林环境的喜爱。

有些园林受地理条件限制，周围是一片田野农舍，“团团篱落，处处桑麻”的田园风景，便成了这类园林的主要借景，虽然没有高山流水、湖光渔影，却透出一种恬静闲适的韵味。

城市园林相对来说环境条件较差，往往闹中取静，建在小巷深处静僻地段，或者采用“高墙相围”“重门掩闭”的方法，阻断外面传来的喧哗之声。

按使用性质分

园林史上比较常见的分类方法是按照古园的使用性质，即园林主要服务的对象来分类，这样便有了皇家园林、文人园林、寺庙园林和邑郊风景园林四种。从某种角度而言，这一分法能较全面地归纳中国古园的主要风格特征。

早期的帝王苑囿主要放养动物，之后逐步发展成工作、生活、游玩相结合的花园。按照其所处的位置和规模大小，大致可分为三类。

第一类，宫内苑囿，是利用宫城之内的小块空地，堆叠些假山、种些树木而形成的庭院式的花园，用以局部地改善宫廷的起居环境，如北京故宫的御花园、建福宫花园等，面积不大，布局规正，受建筑限制较大，成为点缀在一片黄色琉璃瓦海洋中的绿洲。

第二类是宫城近旁的苑囿。这类花园往往利用自然的水面或小山营建而成，规模较大，又离宫城较近(常常在皇城之内)，游赏方便，很受帝王重视。历史上三国曹操在邺城建的铜雀台苑、隋文帝建于长安的大兴苑、明清北京皇城内的北海及西苑(即今中南海)等均属此类。

第三类是远离宫城和皇城的大型山水苑囿。这些真山真水、自然风光优美的地方，远离城市，可以满足帝王们恣情山水的欲望。历史上汉武帝的上林苑、唐明皇的骊山离宫，以及清代京城西北郊的三山五园，都属于大型山水苑囿。

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北京颐和园佛香阁

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北京颐和园乐寿堂前的铜瓶、铜鹿、铜鹤

文人园林的主人多为士大夫知识分子，它们多数为依附于住宅的傍宅园，也有不少官衙花园和地处郊外的别墅式花园。

文人园林要在小范围内表现出大千世界的美景，就更要运用“以一当十”的艺术原则。园中各景，无论是假山水池，还是庭院一隅的一树一石，都要经过推敲锤炼，注入文心诗意，以实现景简意浓的艺术效果。文人园林的景色，大多比较雅。这里的雅，主要是指宁静自然，风韵清新，简洁淡泊，落落大方。这体现了文人园林以雅胜大、以少胜多、以简胜繁的艺术原则。

除了“雅”“少”“小”，文人园林的另一个特点是园林的游赏功能与居住功能的密切结合，即所谓“游”和“居”的统一。这种与自然亲近，而又不偏废文化生活追求的做法，充分反映了古代士大夫知识分子对于我国古典园林游居结合的理想生活环境的钟爱。

寺庙园林并不狭隘地指佛教寺院和道教宫观，还应包括儒家文庙、书院学堂以及宗庙祭祀建筑。

为了接待香客和满足游人的需要，佛道寺庙常常利用古迹和奇异的自然地形地物，如山泉溪流、巨石怪洞、悬岩古木等，就近设置一些亭榭小筑，形成和环境融为一体、以自然景观为主的寺庙园林。古代县、府均建文庙（孔庙），这些建筑几乎均设有园林。另外，常在山水秀丽之地设立书院，以体现“钟灵毓秀”的思想。宗庙除了作为祭祀祖先之所，还常常是家族中议事、庆贺节日之处，多数也建有园林。

一些著名的寺庙园林大多具有千年以上的历史，所以古朴是它们共同的特点。从植物景观来看，古寺园往往古木苍天，多名贵树木。游览寺庙园林，常常可以看到高耸的宝塔和楼阁。这些塔楼既是游人登高望远的赏景之处，又因为其高，每每成为园林风景中的景观标志。

一些寺庙常设有生活起居（如客房）和娱乐的设施，以便读书人攻读或来往过客借宿。我国古代许多著名文学家所作的游记散文大多和寺庙相关，或是留宿于寺园中所作，或是和主持僧人的唱和对答。

邑郊风景园林，一般位于城郊附近，方便往来游览。它们在使用性质上很接近现代公园，其规划布局充分体现了古典园林顺应自然、美化自然的传统，可说是我国古代城市园林和名山胜水风景区中间的一个过渡。

这类园林一般地域范围大，其开发常常结合郊区农田水利或城市供水的建设综合进行。与城市园林相比，邑郊园林风景具有更开阔的场景视野，有着更多的层次，更丰富的变化。

在这些山水园林中，山石、林木、泉池，建筑等最基本的、实的造园景物常常能和大自然中一些活的、虚的景观如日光阴影的转换、风起云涌的气候变化等融合在一起，形成动静结合、虚实相济的迷人景致。

作为城市居民闲暇游乐的场所，文人雅士宴集吟咏之处，邑郊风景园林的山水美景之中，往往包含当地主要的名胜古迹。对邑郊园林的主要景色进行品评、命名，最后以“八景”“十景”的形式来概括出当地风景园林的主要美景在我国古代十分盛行。这种标题风景的模式，作为我国园林文化的一部分，在世界上大放异彩。

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