编辑撰稿人

刘玮

太原市图书馆典藏部馆员

播讲人

范雨琦

太原市图书馆多媒体服务部馆员

思维导读图

雷神：惩罚罪恶的正义之神

出于对大自然“雷”的畏惧，先民早就形成了雷神信仰，这种信仰是极普遍的，中西方都有。如在希腊神话中，最高神就是雷神，即宙斯。北欧神话有个著名的雷神，就是拿着锤子的托尔。中国也有雷神，也用锤子，“雷公”是民间对雷神的一种普遍称呼。清代《聊斋志异》中有一篇故事叫《雷公》，说：“值小雨冥晦，见雷公持锤振翼而入。”雷神的兵器也是一把锤子。

娄叡墓壁画中的“雷公”

明代《雷神图》美国大都会艺术博物馆藏

和西方不一样的是，中国的雷神不止一两个。最高的雷神是九天应元雷声普化天尊，中层领导是邓天君，他的手下是最底层执行任务的雷公。

最高的雷神九天应元雷声普化天尊，其传说来源有三：一说他是元始天尊的后人；一说黄帝就是此天尊；明清时期受《封神演义》的影响，又以太师闻仲为此尊，是雷部的总司令。

《封神演义》第九十九回《姜子牙归国封神》说：“特敕封尔为九天应元雷声普化天尊之职，仍率领雷部二十四员，催云助雨，护法天君，任尔施行，尔其钦哉！”九天应元雷声普化天尊手下有二十四员大将，这些神灵帮助他布雨兴云，保佑好人，惩处奸邪。在道教中，一说他的部下有三十六员大将。

邓天君即九天应元雷声普化天尊的手下大将之一，是首将。在《西游记》中他的名字叫邓化，第五十一回，在与青牛精的金刚镯对战中，他再次出场，“传旨教九天府下点邓化、张蕃二雷公，与天王合力缚妖救难。……邓、张二雷公，在空中暗笑道：‘早是我先看头势，不曾放了雷捎，假若被他套将去，却怎么回见天尊？’”在《封神演义》中，他的名字变成了邓忠。一般在道观中，称呼其为邓元帅。

比元帅再低一等的就是普通的工作人员雷公了，就是经常和电母一起出现的那个雷公，有时候他也单独执行任务。在民间信仰中，他们并不总是高高在上的，古人编了不少故事来调笑这类“基层公务员”。宋代洪迈《夷坚戊志》说有一个雷神把自己的兵器斧子丢了，被一个凡人藏起来，他就找不到了。清代袁枚《子不语》说有一个老妇人出门倒马桶，以马桶秽物泼了雷神，雷神就从天下掉了下来。还说有一次雷神在执行任务的时候，有一户人家正好生孩子，他不小心沾了秽物，不能飞上天了，只能在树上等着晾干，结果这户人家出了十两银子，找了一个瓦匠爬上房，把雷公的法器锤子偷下来了。

雷公长什么样子呢？《山海经·海内东经》说其状如牛，一足，名字叫夔，后来其皮被黄帝做成了鼓，声音很大，后人认为此神兽就是雷神。还有半人半兽造型的雷神，《山海经·海内东经》曰：“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。”

河南南阳汉画像中的雷神

因为雷来自天空，所以有一类雷神长着鸟的翅膀。清代《集说诠真》记载：“状若力士，裸胸袒腹，背插两翅，额具三目，脸赤如猴，下颏长而锐，足如鹰鹯，而爪更厉，左手执楔，右手持槌，作欲击状。自顶至傍，环悬连鼓五个，左足盘蹑一鼓。”

敲鼓的雷神形象，最为常见。东汉王充《论衡·雷虚篇》曰：“图画之工，图雷之状，累累如连鼓之形。又图一人，若力士之容，谓之雷公，使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状。其意以为雷声隆隆者，连鼓相扣击之意也。”敦煌莫高窟中就有类似的形象。日本的雷神即是受到了中国文化的影响，如京都三十三间堂中的雷神造型即如此。

敦煌莫高窟第249窟壁画的雷神

从相貌上来说，还有一类雷公似乎与孙悟空长得很像。《西游记》中孙悟空闯地府，小鬼报告阎王说：“大王！祸事！祸事！外面一个毛脸雷公，打将来了！”后面也是多次提到他长得和雷公相似。

京都三十三间堂雷神，镰仓时代

周世荣《马王堆汉墓的“神祇图”帛画》曾提到在出土的汉代品画上有一种雷公的形象，其造型是“面似猴，头戴幞头，巨眼圆睁，口似鸟喙，着短裙。上空飘看彩云状线条，仿佛闪电雷鸣，震荡着天空”。可见这种造型起源很早。雷公面似猴，而孙悟空又尖嘴猴腮，所以人们才觉得他们相像。

《风神雷神图屏风》局部之雷神，日本江户时代，东京国立博物馆藏

在《封神演义》中，有一位“雷震子”，他偶然吃了两颗杏，背上就长出了翅膀，相貌也发生了变化。背生双翅、青面獠牙的形象，显然是受到了传统雷神造型的影响。他的法器是一条黄金棍，这大概又是受到了长得像雷神的孙悟空的影响。雷震子助武王伐纣成功，但并未被姜子牙封神。他的名字虽然跟“雷”有关，模样也好似雷神，但并不是雷神。

古人信仰雷神，不光因为打雷就会下雨那么简单，雷神还有保护好人、惩罚坏人的职责。对于坏人，可以雷击他，所谓“天打五雷轰”。宋代洪迈《夷坚甲志》卷三“熊二不孝”，就记载了一个叫熊二的人因不孝顺被雷劈死的故事，雷神还在他的背上留下了四个朱红大字：“不孝之子”。

对于好人，如果受了不白之冤，雷神也会出来主持公道。《二刻拍案惊奇》卷三十八就写了雷神为好人平冤昭雪的故事：一个叫李三的人，被一个叫孔目的人冤枉，当李三被戴着枷锁示众的时候，忽然阴云四合，空中雷电交加，李三身上枷杻尽行脱落。霹雳一声，当案孔目震死在堂上，二十多个吏典，头上吏巾皆被雷风掣去。县官惊得浑身打颤，须臾性定，叫把孔目身尸验看，背上有朱红写的‘李三狱冤’四个篆字”。县官终于知道李三有冤，而后为其平反了，“这个李三若非雷神显灵，险些儿没辨白处了”。

除了惩恶扬善，雷神还有保护民众、祛邪等职责。《西游记》中所谓的“三灾”就是这一信仰的反映。孙悟空学艺的时候，菩提祖师告诉他，即便寿命长了，还是会有“三灾”的考验，其中第一个考验就是雷：“丹成之后，鬼神难容，虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过，寿与天齐；躲不过，就此绝命。”妖魔鬼祟，到一定时间就会自然被雷神击杀，以保证人间太平。

2020年武汉在抗击新冠肺炎疫情时，紧急建设了火神山和雷神山医院，这其中就寄托着今人美好的意愿。在古代文化中，这两位都是人们信仰的正神，发生瘟疫的时候，人们就祭祀火神或雷神。

宋元时期的《太上三洞神咒》中，从“治寒病咒”和“摄邪雷公咒”这两条道教咒语中可以看出，火神、雷神这两位神灵都能克制瘟疫。武汉给两家应急医院取名火神山、雷神山，大概正是在南方传统火神、雷神文化的影响下，人们希望能尽快驱散邪恶、以正压邪。

另外在八卦上，这两个名字也有寓意。南方火在八卦中是离卦，雷在八卦中是震卦，震属于东方木，木生火，二者相应，而火克金，金在中医中对应肺。另外，“山”在八卦中是艮卦，艮是止的意思，以山为名，希望病毒到此为止。同时，在八八六十四卦中，火神山，火与山是上离下艮的“旅”卦，《周易》曰：“小亨，旅贞吉。”雷神山，雷与山是上震下艮的“小过”卦，《周易》曰：“亨，利贞。”这又都有一种吉样寓意。

总之，雷神信仰在中国古代极为广泛，同时作为一种信仰符号，在传统文学作品、绘画中，都占据着一席之地。

《符号里的中国》馆藏信息

书名：《符号里的中国》

作者：赵运涛

出版社：中华书局

出版时间：2021年7月

页数：367

价格：78.00元

ISBN：978-7-101-15236-4

索书号：K209/4433

馆藏地点：社科借阅区；网借书库（成人）

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