编辑撰稿人·播讲人

梁颖娟

太原市图书馆基建办馆员

活动策划 | 范雨琦

活动统筹 | 卢丽君

活动组织｜卢丽君 范雨琦 张瑞峰

文案撰写｜卢丽君

资料留存｜郝雨欣

思维导图

第10堂课：甲骨文反映的先进产业

从甲骨文的字形，我们可以推论出一些关于商代的产业知识，有些甚至未记载于古代文献。

商代是铸造青铜器的辉煌时代。青铜器物的铸造大致有三个步骤：炼矿、制范和熔铸。不少甲骨文、金文反映的就是当时最高端的青铜产业的生产情形。

以古代的工具采矿是相当不易的，矿井内坑道窄小、多歧路，弥漫着很多粉尘、空气混浊。随着挖掘深度的增加，井下温度越来越高，氧气不足、闷热潮湿，伴随着塌方、瓦斯中毒的危险，工作环境恶劣。

矿井里呼吸困难的程度可以从金文的“深”字看出。金文的“深”字表现的是有木架支撑的坑道中，一个站立的人张口喘气，汗水滴下，难以呼吸的样子。稀薄及污秽的空气是深坑道中常有的情形，所以用此来表达“深”的意义。深与浅的意义是相对抽象的概念，创字的人利用这种情况来表达深的意义，想来深入地底也是十分普遍的知识。

“严”字字体演变

古时采矿的辛苦和危险还可以从金文的“严”字看出。“严”字有“山岩”和“严厉”两个含义。字形是一手拿着挖掘的工具在山岩里面挖掘矿粒，并放入提篮中以待运出穴道的样子，而且山岩之上已经摆放几个运出的提篮。采矿多于山中进行，所以此字有山岩的含义；其管理严格且工作辛苦，所以也有严厉的含义。后来为区分这两种用法，加上山字头，成为表示山岩含义的岩字（巖）。

“吉”字字体演变

制范和熔铸是制作青铜器物的重要工序，可以决定作品是否成功和精良。甲骨文的“吉”字表现的是深洞中有一个型与范已经套合的样子。字形慢慢规律化以后，深洞画成了如口的浅坑；接着又把型与范的形象加以简略；当它成为金文“吉”和小篆“吉”的字形时，我们已经很难猜测出这个字表现的是冶金的经验了。铜器被浇铸后，需要置于窖穴内慢慢冷却，才能得到表面光滑的好铸件，因而产生了“良善”的意思。这充分表现出商代的铸铜工匠已经了解：如果在平地上浇铸，散发的热气会被吹散，很快冷却，就得不到良善的铸件；如果在深坑中浇铸，热气不容易散发，冷却速度慢，就可以得到精良的成品。

当然，这是有了显微镜以后，人们才观察到的细节，商代不可能知道其中的科学原因，只是凭经验知道在这种条件下能得到精良的铸件，所以才在此原则上创造精良、吉善的意义。如果没有这个甲骨文字形，我们怎么能够知道商代的工匠已经有这种知识，而且可能是相当普及的知识了。

除了青铜铸造产业，交通工具的制造也比较常见了。

《尚书·禹贡》述说夏禹时代各地上贡土产的路线，只有找不到合适的水路时才采取陆路。既然中国人很早就开始造船，当然会有和制作船只相关的古文字。

“舟”字字体演变

甲骨文的“舟”字，很容易看出是描绘一条舟船的样子。这个字形外框的线条是弯曲的，应该是鸟瞰船只的平面形象。但这不是独木舟所能形成的形象，应该是使用很多块木板组装、编联起来的样子。金文的“舟”字，线条稍有省略。小篆的“舟”字，则把船一端的线条变歪曲了。《说文解字》中解释舟，“船也。古者共鼓、货狄刳木为舟，剡木为楫，以济不通。象形。”许慎知道舟字是个象形字，虽然提出共鼓、货狄挖断木头而成为独木舟，但没有说清楚这个字形已经不是表现早期独木舟的形象了，而是表现后期以多块木板组装起来的船形。

第11堂课：商代的歌舞表演

音乐可以有安慰、欢娱、激励、挑拨或者使人感到畏惧的作用，它是人们劳动以谋取生活之余，顺应生理及心理的需要，帮助消除疲劳、舒展心情、交欢结好的活动。

古人想以乐音来衡量人性，以乐德来培养善人，因此以乐舞（尤其是贵族阶级）为教育的内容。

“言”“乐”字字体演变

在古代，乐舞的教育内容主要是室内的雅乐，其关键字是“音”与“乐”。在商代，“音”与“言”是用同一个字形来表达的，甲骨文的“言”字，是一把长管的乐器的形状，它的一端呈喇叭状，表示商代的人已经注意到乐器的扩音效果。管乐器越长，发音越低沉且传播远；越短则清高而不及远。古代中国人可能因此以长管乐器作为彼此联络的信号，所以用嘴巴吹奏长管喇叭的“言”字去表达语言的意思。一般来说，以“言”作为文字构形的组成部分，比如“论”“诰”，大都表达和政教有关的含义；以“口”作为文字构形的组成部分，如“呼”“吸”“吃”，大都表达没有特殊含义的嘴巴动作。甲骨卜辞有“疾言”的病，一般认为是“疾音”，喉咙或声带有毛病，发音不正常。到了西周的金文时代则在口中加一点作为“音”字，以此与“言”区别开来。“音”字有时被用来表示有一定组织的悦耳乐章，有时只表示任意的声响，不一定值得欣赏。至于音乐的“乐”字，则总是表示能欣赏的乐音。

甲骨文的“乐”字，形貌是一根木头上安装有两条弦，表现的是一种弦乐器的装置，但是甲骨卜辞中的乐字并不使用于和音乐演奏有关的事务中，所以此字的创意还有争议。金文的“乐”字在两条弦之间增加了甲骨文的“白”字，表示大拇指的形象，或是一个琴拨的形状。不管白字是大拇指或是琴拨的形象，都表示与手弹奏的方式有关。不管白字是大拇指或是琴拨的形象，都表示与手弹奏的方式有关。

“磬”“鼓”“奏”字字体演变

甲骨文字中，除了有表现用手指或用琴拨拨弹演奏的字形外，还有表现敲打演奏的字形。甲骨文的“磬”字，表现的是手拿着木槌敲击悬挂着的石磬形状。后来加上石的意符用以明示其制作材料。石磬的声调温和悦耳，所以甲骨文的“声”字表现的就是一只耳朵在聆听石磬的声响的样子。甲骨文的“鼓”字，是手持鼓槌在打鼓的样子。

至于具体表现演奏乐章的则有“奏”字。甲骨文的“奏”字，是双手捧着一件道具表演的样子，可能是指挥乐团的动作。商代的奏往往加有形容词，如盘奏、美奏、商奏、新奏、嘉奏、各奏等种种繁多的名目。

“舞”字字体演变

甲骨文中，“舞”字出现的次数非常多，且多在求雨仪式中。细看它的字形，是一人双臂张开，双手各提着一件像牛尾一样的道具，张开两脚跳舞的样子。

“鬼”字字体演变

另外，商代的舞容如何呢？我们可以从一些字间接得到联想。甲骨文的“鬼”字，作一人戴有巨大的面具状。商代还没有“神”字，鬼字兼有神的含义。甲骨文的“畏”字则表现戴面具者还手持一把武器，持有武器的鬼更让人害怕。甲骨文的“魅”字是戴面具者的身上涂有黑夜能闪闪发光的磷的样子。

甲骨卜辞提到“舞”时，十次有九次都提到雨。跳舞时祭祀的神灵，都是商朝人相信可以帮助降雨的，因此“舞”字就经常被写作舞者的头上加有雨点的字形，表明以舞求雨的特别功能。

祈雨的舞蹈是最富有实用意义的，它本是干旱季节举行的严肃的宗教仪式，参与者时常忧心忡忡，唯恐他们的虔诚感动不了神灵。后来逐渐演变成季节性的例行娱乐活动，即使在雨量充沛、不惧干旱时也要举行，而且参加者通常充满欢娱的心情。

《甲骨文有故事：了解甲骨文不能不学的13堂必修课》

馆藏信息

书名：《甲骨文有故事：了解甲骨文不能不学的13堂必修课》

作者：许进雄

出版社：化学工业出版社

出版时间：2021年2月

页数：185

定价：88元

ISBN：978-7-122-37613-8

索书号：K877.14/3834

馆藏地点：社科借阅区； 2020年之后新保存本阅览区

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