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赠书 ▏太图网上读书会 • 第544期——《大师巨匠—中国最后一位士大夫-王国维》9

2020年05月21日 16:42:29

作者简介：

郑贞铭，曾担任台湾中国文化大学新闻系所教授、主任、所长，台湾金门大学讲座教授，上海交通大学、南京大学、北京师范大学、湖南大学、中南大学（长沙）、福建师范大学等校客座教授。

新闻教育特殊贡献奖（台北扶轮社）

新闻教育终身成就奖（纽约世界中文传媒协会）

两岸交流特殊贡献奖（香港传播文教联会）

丁士轩，青年作家，独立纪录片人，铭轩工作室发起人。现居北京，致力于口述历史、非虚构写作及媒介批评等。

内容简介：

《大师巨匠：百年大师，世纪巨匠，中国人的灵魂书房》是由“台湾新闻教父”郑贞铭教授与青年作家丁士轩耗时三年精心编著的。

本书以精简清朗的小传，写就民国大师们的学养与风骨，可助当代青年以史为镜、躬身自照，持独立思考之精神，砥砺前行。

《大师巨匠》分为上下两册，以风气之先、家国情怀、文化基座、学术昆仑、狂狷名士、人间性灵、思想行者、人文典范、科学高峰和美的世界十个关键词为坐标，试图还原一个个重要的时刻与场景，刻画了百年来近百位大师们各自独特的人格魅力和文化品格，忠实讲述了他们的伟大与崇高，描绘了一轴无比辉煌的大师画卷。

主播简介

杨晓燕

山西新华书店集团外文书店文宣、阅读推广人。

磨铁图书2017年度优秀图书推广人。

2018书香太原全民阅读优秀推广人。

2018《我是讲书人》国际讲书大赛（第二季）太原赛区“新时代优秀讲书人”。

微信听书，长书短读，读者朋友们大家好，这里是太图之声•太图网上读书会，我是主播杨晓燕，今天，我将继续为大家分享由郑贞铭、丁士轩联合编著的作品《大师巨匠》。

今天为大家介绍的大师是中国最后一位士大夫王国维。

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1927年6月2日，端午时节，榴花盛开。临近中午时分，颐和园里游人稀少。对于在园子里劳作的清洁工来讲，是再普通不过的一天了。当清洁工来到佛香阁排云殿下的昆明湖边时，远远地瞥见一个约莫50岁的男子，正坐在鱼藻轩的石船上，不停地吸着纸烟。

过了好一会儿，清洁工注意到那个男子还在那里，偶尔站起来，在湖边走来走去。

清洁工没有多想，继续埋头劳作。大概下午3点钟，清洁工突然听到扑通一声，那人不见了。清洁工急忙跑到湖边，将那人至湖水中捞起，然而终究窒息而死。而此时，那人穿在里面的衣服还没有完全湿透。

这个人就是一代国学宗师王国维，他在颐和园投湖自尽的噩耗传入城中，学界诸人都极为震惊。

第二天的下午，清华大学国学研究院的全体同学都去了颐和园，入门后由清洁工引至鱼藻轩。

法官领着检验人员来到现场。他们从王国维的衣袋中，找出了一封遗书，外面写着“西院十八号王贞明先生收启”，打开后第一句便是，“五十之年，只欠一死。经此事变，义无再辱。”

此十六字，给生者留下种种疑窦，成为王国维自沉之因久说纷纭又难有确论的“谜面”。但不管什么缘由，当时及后来的人，都认为不值得。而越来越多的人，更倾向从精神层面来理解这位哲学大师的逝去。

王国维的长女王东明曾说：“父亲一生是个悲观的文人，他的死亦如他的诗有着孤寂之怆美—最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”

两年后，清华研究院同仁请陈寅恪为王国维撰写碑文，陈寅恪满含深情地写下：“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”这种境界，成为众多学者一生笃信和坚守的信仰。

在动荡的时代里，自己和家人将会遭遇什么样的命运？这一直是王国维的“心事”。

在王国维为赵万里题写的扇面上，有这么一句“回避红尘是所长”，诗句间，王国维的出世之志隐隐若现。“体素羸弱，性复忧郁”的王国维，对于“红尘”不见得是“所长”的，但的确一向是敏感而畏惧的。

他敏感地觉察到自己的学术生命将不可避免地被时代摇动，但他希望家人能够平稳地渡过这一切。

王国维所著的《人间词话》，堪称划时代的优秀之作。王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：第一种境界是，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”；这句词出资晏殊的《蝶恋花》，原意是我上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？而王国维在此句中解成做学问、成大事业者首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。第二种境界是，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；这引用的是北宋柳永《蝶恋花》的最后两句词，原词是表现爱的艰辛和爱的无悔，王国维则独具匠心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。第三种境界，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。这是借词喻誓，王国维将这四句作为境界之第三即最终的最高境界，他以表明做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现。此三种境界经常被用来比喻离合、得失等等方面，内容涵盖宽广且丰富。

王攸欣曾说，“王国维的三境界说，只是他29岁时所体会的学术、人生境界，没有描述他达到的最高境界。”

王国维学问深厚，却十分谦逊，从不妄加批判别人。王国维对此有自己的看法，他说：“做学问的头一件事就是老实，知之为知之，不好对不知道的也装作知道。”这就是王国维对治学的严谨。

作为中国近代学术史上杰出学者和国际著名学者，王国维抓住了时代的契机，找到了自己的道路，也为学术界指出新路。他被公认为是国际性新学术的开拓者、奠基者，可以说王国维当时对于西方哲学的了解远远超越了同时代的人，但就他利用西方哲学的方式来整理中国哲学所作的贡献之最大的还是在于他初步创立了作为现代教育的学科而存在的中国哲学的面貌。

王国维曾评说，《红楼梦》的精神，主要在于“示人以解脱之道”，而解脱之道“存于出世，而不存于自杀”。因此，他认为《红楼梦》里真正可以达到这种境界的，只有惜春、紫鹃和宝玉三人。

当王国维独自沉默地坐在偌大的颐和园里，望着昆明湖面时，显然没有找到自己的“解脱之道”。但是在那榴花盛开的端午时节，他一定想起了自沉汨罗江的屈原，那决绝地纵身一跃，成为他最终心向往之的生命境界。

王国维也被称为中国最后一位士大夫。张慧剑曾评说:“中国有三大天才皆死于水, 此三人者,各可代表一千年之中国文艺史—第一千年为屈原,第二千年为李白,第三千年为王国维。”

好，今天的太图之声•太图网上读书会，由联合独创出品，郑贞铭、丁士轩编著的作品《大师巨匠》就为大家分享到这里。感谢您的收听，我们下期节目再会。