编辑撰稿人

曹景阳

太原市图书馆报刊部馆员

播讲人

赵婧澜

太原市图书馆数字资源部馆员

作者简介

朱光潜（1897—1986），字孟实，安徽桐城人，著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家，我国现代美学的开拓者和奠基者之一。主要著作有《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《西方美学史》、《谈美》、《谈美书简》、《谈修养》、《谈文学》等。

内容简介

本书包括《给青年的十二封信》和《谈修养》。《给青年的十二封信》以青年们关心的事项为话题，谈读书、谈升学与选课、谈作文、谈情与理、谈修身、谈社会运动、谈爱恋，劝青年眼光要深沉，要从根本上培养能力，要有理想，勿随了世俗贪图近利。   

《谈修养》是作者十年后，任教职多年，对青年、对人情世

故多了一些思考体验而总结出的做人的道理，对青年人普遍存在的问题进行了深刻剖析。读这些文章，就如同与一位亲密的朋友对面畅谈，诚恳亲切，如沐春风。

朋友：

所谓“走向十字街头”有两种解释。从前学士大夫好以清高名贵相尚，所以力求与世绝缘，冥心孤往。但是闭户读书的成就总难免空疏虚伪。近代哲学与文艺都逐渐趋向写实，于是大家都极力提倡与现实生活接触，这是“走向十字街头”的一种意义。

学术思想是天下公物，须得流布人间，以求雅俗共赏，这是“走向十字街头”的另一意义。

这两种意义都含有极大的真理。大家总不免忘记关于十字街头的另一面真理。十字街头的空气中究竟含有许多腐败剂，学术思想出了象牙之塔到了十字街头以后，一般化的结果常不免流为俗化。老庄经过流俗化以后，其结果乃为白云观以静坐骗铜子的道士，易学经过流俗化以后，其结果为街头摆摊卖卜的江湖客，佛学经过流俗化以后，其结果乃为财求子的三姑六婆和秃头巴脑的蠢和尚，这都是世人所共见周知的。名利声势虚伪刻薄肤浅欺辱等等字样，听起来多么刺耳，实际上谁能摆脱得净尽？所以站在十字街头的人们，尤其是你我青年，要时时戒备十字街头的危险，要时时回首瞻顾象牙之塔。

年假中朋友们来闲谈，“言不及义”的时候，动辄牵涉到恋爱问题。各人见解不同，而我所援以辩护恋爱的便是我所谓的“多元宇宙”。

什么叫做“多元宇宙”呢？

人生是多方面的，每方面如果发展到极点，都自有其特殊宇宙和特殊价值标准，我们不能以甲宇宙中的标准，测量乙宇宙中的价值。各人经验不同，资禀经验不同，而所见到的宇宙，其种类多寡，量积大小，也不一致。一般人所以为最切己而最推重的是“道德的宇宙”，“道德的宇宙”是与社会俱生的，如果世间只有我，“道德的宇宙”便不能成立。

比方没有父母，便无慈孝可言，没有亲友，便无信义可言。人与人相接触以后，然后道德的需要便因之而起。人是社会的动物，而同时又秉有反社会的天性。想调剂社会的需要与利己的欲望，人与人之间的关系不能不有法律道德为之维护。因有法律存在，我不能以利己欲望妨害他人，他人也不能以利己欲望妨害我，于是彼此乃宴然相安。因有道德存在，我尽心竭力以使他人享受幸福，他人也尽心竭力以使我享受幸福，于是彼此乃欢然同乐，社会中种种成文的礼法和默认的信条都是根据这个基本原理。服从这种礼法和信条便是善，破坏这种礼法和信条便是恶。善恶便是“道德的宇宙”中的价值标准。

但是“道德的宇宙”决不是人生唯一的宇宙，而善恶也绝不能算是一切价值的标准，这是我们中国人往往忽略的道理。在“科学的宇宙”中的适当价值标准只是真伪，“美术的宇宙”只是美丑。其次，我认为恋爱也是自成一个宇宙，在“恋爱的宇宙”里，我们只能问某人之爱某人是否真纯，不能问某人之爱某人是否应该。在“恋爱的宇宙”中，往往也可以表现出最伟大的人格，我时常想，能够恨人极点的人和能够爱人极点的人都不是庸人，一般人误解恋爱，动于一时飘忽的性欲冲动而发生婚姻关系，境过则情迁，色衰则爱驰，这虽是冒名恋爱，实则只是纵欲。我愿青年应该懂得恋爱神圣，我却不愿青年在血气未定的时候，去盲目地假恋爱之名寻求泄欲。

你快要在中学毕业，此时升学问题自然常在脑中盘旋。升学问题分析起来便成为两个问题，第一是选校问题，第二是选科问题。这两个问题自然是密切相关的，但是为说话清晰起见，分开来说，较为便利。

我把选校问题放在第一，因为青年们对于选校是最容易走入迷途的。现在中国社会还带有科举时代的资格迷。比方小学才毕业便希望进中学，大学才毕业便希望出洋，出洋基本学问还没有做好，便希望掇拾中国古色斑斑的东西去换博士。学校文凭只是一种找饭碗的敲门砖，学校招牌愈亮，文凭就愈行，实学是无人过问的。社会既有这种资格迷，而资格买卖所便乘机而起。

许多人升学选课都以社会需要为准。我在中学时代，许多同学都希望进军官学校或是教会大学，我进了高等师范，那要算是穷人末路，那时高等师范里最时髦的是英文科，我选了国文科，那要算是腐儒末路。杜威来中国时，哥伦比亚大学的留学生把教育学也弄得很热闹。近来书店逐渐增多，出诗文集一天容易似一天，文学的风头也算是出得十足透顶。听说现在法政经济又很走时了。朋友，你是学文学或是学法政呢！“学以致用”本来不是一种坏的主张，但是兴趣各不同，你假若为社会需要而忘却自己，你就未免是一位“今之学者”了。任何科目，只要和你兴趣相近，都可以发挥你的聪明才力，都可以使你效用于社会。

我时常想，做学问，做事业，在人生中只能算是第二桩事，人生第一桩事是生活。我所谓生活，是“享受”，是“领略”，是培养生机。

我们对于许多事，自己愈不会做，愈望朋友做得好。我生平最大憾事就是对于美术和运动都一无所长。幼时薄视艺事为小技，此时亦偶发宏愿去学习，终苦于心劳力拙，怏怏然废去。所以每遇年幼好友，就劝他趁早学一种音乐，学一项运动。

其次，我极羡慕他人做得好文章。每读到一种好作品，看见自己所久想说出而说不出的话，被他人轻轻易易地说出来了，一方面固然以作者“先获我心”为快，而另一方面也不免心怀惭怍，所以每遇年幼好友，也苦口劝他练习作文。

文章是可以练习的么？迷信天才的人自然嗤着鼻子这样问。在一切的艺术里，天资和人力都不可偏废，古今许多第一流作者大半都经过刻苦的推敲揣摩的训练。中国现当新旧交替时代，一般青年颇苦无书可读，新作品寥寥有数，而旧书又受复古反动影响，为新文学家所不乐道。其实文学上只有好坏的分别，没有新旧的分别，青年们读新书已成时髦，用不着再提倡，我只劝有闲功夫有好兴致的人对于旧书也不妨去读读看。读书只是一步预备的功夫，真正学作文，还要特别注意写生，要写生，须勤做描写文和记叙文。中国国文教员们常埋怨学生们不会做议论文。我以为这并不算奇怪。中学生的理解和知识大半都很贫弱，胸中没有议论，何能做得出议论文？许多国文教员们叫学生入手就做议论文，这是没有脱去科举时代的陋习。初学做议论文是很容易走入空疏俗滥的路上去，我以为初学作文应该从描写文和记叙文入手，这两种文做好了，议论文是很容易办的。

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