编辑撰稿人

程丽娜

太原市图书馆多媒体服务部馆员

播讲人

赵婧澜

太原市图书馆数字资源部馆员

作者简介

朱光潜（1897—1986），字孟实，安徽桐城人，著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家，我国现代美学的开拓者和奠基者之一。主要著作有《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《西方美学史》、《谈美》、《谈美书简》、《谈修养》、《谈文学》等。

内容简介

《谈修养》是作者任教职多年，对青年、对人情世故多了一些思考体验而总结出的做人的道理，对青年人普遍存在的问题进行了深刻剖析。读这些文章，就如同与一位亲密的朋友对面畅谈，诚恳亲切，如沐春风。

《谈修养》1-导读

《谈修养》一书，是朱光潜继《给青年的十二封信》出版后赠与青年的又一佳作，于1940年至1942年间陆续发表于《中央周刊》，1943年5月由重庆中周出版社以《谈修养》为名结集出版。作者任教多年后，对青年、对人情世故多了一些思考体验而总结出做人的道理，对青年人普遍存在的问题进行了深刻剖析。青年人遇到的问题以及应该具备怎样的修养，是本书所探讨的内容，书中涉及到了如交友、婚姻恋爱、读书、教育、休息、消遣等问题。读这些文章，就如同与一位亲密的朋友对面畅谈，诚恳亲切，如沐春风。

《谈修养》中的二十余篇文章大半是在匆忙中写就的。朱光潜每天要到学校办公、上课、开会，和同事、同学们讨论文学、写信、预备功课，晚上回到家，等家人都入睡了，他才开始做自己的工作，看书或是作文。这些文章就是这样在深夜里听着妻女的鼾声写成的。由于他体质素弱，精力不济，每夜至多只能写两小时，所以每篇文章随断随续，要两三夜才写成，运思的工夫还不在内。

朱光潜在回复读者的信件中说，这些文章只是随便闲谈，并没有把它们当成教科书来写。这些年来，他在学校里教书任职，和青年人接触的机会多，于是引发了他许多关于修养问题的感想。万变不离宗，谈来谈去，最后都归结到做人的道理。

“修养”一词有两种解释。其一指知识、技能、品德等方面所达到的水平，具有一定程度的内涵。其二指正确的待人处世态度。《谈修养》正是从这两个角度细细阐述，娓娓道来的。每一谈，都谈到人的内心深处，他就像一个智慧老者，真诚恳切地与老朋友谈心。

对美的感受，在锤炼修养的过程中发挥着不可小觑的作用，也是朱老一生所极力追求的，他对美育也有着自己最独特的见解。

他认为美育能叫人创造艺术，欣赏艺术与自然，在人生世相中寻出丰富的兴趣。爱美是人类天性，凡是天性中所固有的必须趁适当时机去培养，否则像花草不及时种下及时培植一样，就会凋残萎谢。达尔文在自传里懊悔他一生专在科学上做功夫，没有把他年轻时对于诗和音乐的兴趣保持住，到老来他想用诗和音乐来调剂生活的枯燥，却抓不回年轻时那种兴趣，觉得从前所爱好的诗和音乐都索然无味，这就是一部分天性的麻木。这是一个很好的前车之鉴。

美育必须从年轻时就下手，年纪愈大，外务愈纷繁，习惯的牢笼愈坚固，感觉愈迟钝，心里愈复杂，欣赏艺术力也就愈薄弱。无论学哪一科专门学问，干哪一行职业，每个人都应该会听音乐，不断地读文学作品，偶尔有欣赏图画雕刻的机会。在西方社会中这些美感活动是每个受教育者的日常生活中的重要节目。我们中国人除专习文学艺术者以外，一般人对于艺术都漠不关心。这是最可惋惜的事。它多少表示民族生命力的低降与精神的颓靡。

朱光潜从美术的角度赞美“无言之美”，并诠释了“无言”的意蕴。

言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。所谓文学，就是以言达意的一种美术。在文学作品中，语言之先的意象，和情绪意旨所附丽的语言，都要尽美尽善，才能引起美感。

语言文字固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。一切美术作品也都是这样，尽量表现，非惟不能，而也不必。

譬如有一个荒村或任何物体，摄影家把它照一幅相，美术家把它画一幅画。这种相片和图画可以从两个观点去比较：第一，相片或图画，哪一个较“和自然逼真”？不消说得，在同一视阈以内的东西，相片都可以包罗尽致， 并且体积比例和实物都两两相称，不会有丝毫错误。图画就不然，美术家对一种境遇，未表现之先，先加一番选择，选定的材料还须经过一番理想化，把美术家的人格参加进去，然后表现出来，所表现的只是实物的一部分，就连这一部分也不必和实物完全一致，所以图画决不能如相片一样“和自然逼真”。第二，我们再问，相片和图画所引起的美感哪一个浓厚，所发生的印象哪一个深刻，这也不消说，稍有美术口胃的人都觉得图画比相片美得多。

无言之美在文学、音乐、戏剧等方面也都体现得淋漓尽致。所谓无言，不一定指不说话，而是注重在含蓄不露。把这些个别的实例归纳在一起，我们可以得一个公例，就是：拿美术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其把一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。因为在欣赏者的头脑里所生的印象和美感，含蓄要比尽量流露的还要更加深刻。换句话说，说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切。

流行语中有一句说：“言有尽而意无穷。”无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意，尽在不言中。文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。推广地说，美术作品之所以美，不只是美在已表现的一部分，更是美在未表现而含蓄无穷的一大部分，这就是所谓“无言之美”。

从历史看，一个民族在最兴旺的时候，艺术成就必伟大，美育必发达。史诗悲剧时代的希腊、文艺复兴时代的意大利、莎士比亚时代的英国、歌德和贝多芬时代的德国都可以为证。我们中国古人对于诗乐舞的嗜好也极普遍。《诗经》《礼记》《左传》诸书所记载的歌乐舞的盛况常使人觉得仿佛是置身近代欧洲社会。孔子处周衰之际，特置慨于诗亡乐坏，也是见到美育与民族兴衰的关系密切。

所以，在《谈修养》中，开篇就是写给现代中国青年的一番语重心长的话，作者告诫青年朋友们要对自己和国家的前途有彻底的觉悟，无论我们走哪一条路，都要先立定做人的志向。做现代的中国人，必须对时代、对国家民族现在所处的地位、对个人和国家民族的关系有基本的认识。

如今的人，都只为个人打计算，全不替国家民族着想。忙着贪图个人生活的安定和舒适，不下功夫培养造福社会的能力，不能把自己所应该做的事做好，一味苟且敷衍，甚至用种种不正当的手段去求个人安富尊荣，欺诈、贪污、受贿，无所不至，这样一来，把社会弄得日渐腐败，国家弄得日渐贫弱。这是一条不能再走的死路。我们必须痛改前非，把一切自私的动机痛痛快快地斩除干净，好好地在国家民族的大前提上做功夫。我们须知道，我们事事不如人，归根结底，还是我们的人不如人。现在要提高国家民族的地位，我们每个人必须培养健全的身体、优良的品格、高深的学术和熟练的技能，把自己造成社会中一个有力的分子。

朱光潜先生用“谈修养”的一系列文章来提醒青年们要提升自我，是将个人和国家民族的前途命运联系在一起的。个人要在社会中成为有力的分子，必须有德有学有才，而德行学问才具都须经过坚苦的努力才可以得到。

所以，我们必须有这些认识，再加以艰苦卓绝的精神去循序实行，到死不懈，我们个人，我们国家民族，才能踏上光明的大道。要不然，我们的好机会将一纵即逝，我们的许多光明希望将终成泡影。

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