编辑撰稿人

卢丽君

太原市图书馆多媒体服务部馆员

播讲人

赵婧澜

太原市图书馆数字资源部馆员

作者简介：

王鼎钧，山东省兰陵人，1925年出生于一个传统的耕读之家；1949年到台湾，服务于(台湾)中国广播公司、(台湾)中国电视公司，还曾担任过多家报社副刊主编；1979年应聘至美国的大学主编双语教材。他的创作生涯长达半个多世纪，著作近四十种。

内容简介：

如何做人？这个问题很“大”。《开放的人生》用“小”来作答，如春风化雨，通过角度、布局、笔法各各不同的精彩短章，探采人生的困惑，以细致入微的体察和智慧的省思，带给人开放、积极而平和的人生态度。

语言文字有掩盖事实的功能，所以“真理日报里没有真理，消息日报里没有消息”，有些人竟任凭它炫惑。轻信字面的人常常受文辞的播弄，追逐时髦的人，对文辞急不暇择，唯恐后人，常常以身试“辞”。我们学习语言文字，要做到既不受它欺骗，也不拿来骗人。

人说出来的话，就是他的思想，他的话进了别人的耳朵，又变成别人的思想，残酷的言辞产生残酷的思想，然后可能是残酷的激烈的行为。

人若心中有恨，容易说出残酷的话来。

人情之常，但是可以更向前一步，“君子绝交不出恶声”，“人之将死，其言也善”。

但是也有些人遇事愿意沉默。沉默造成的误解，比语言造成的误解更多。

我们常说某人和某人之间有默契，所以合作愉快。“契”的意思是约定；默契，无言的约定：我是这样想的，我认为你也当然这样想，不用商量，我先这样做了，预料你也会这样做。

证婚人照例要问新郎：“你愿意娶她做妻子吗？”又问新娘：“你接受他做你的丈夫吗？”答案自然都是“愿意”。有人认为这样的问答实在多余，因为“答案可想而知”。凡是“答案可想而知”的问题，都不必问。

答案“可想而知”，就省略了一问一答，双方心照不宣，凭共同的默契办事，是一种很美的经验。这经验，在道德标准一致、思想单纯的古代社会里，往往可以得到。现代社会去“古”已远，观念复杂，甲心目中的“理所当然”，在乙心中可能是“岂有此理”。

现代人彼此相处，一旦涉及权利义务，都喜欢处处说个明白。即使是人所共知的“天经地义”，人所共守的“金科玉律”，双方也要明知故问。默契可能有，但是还要变成“明契”才算数，如此“赤裸”，殊少余味，但总比事后互相指责要好些。

生活中，年轻人谈话多直觉的情趣，老年人喜欢夹杂道德教训。年轻人不喜欢感慨议论，常常不容易跟年龄相差很远的人作融洽的长谈。

对人生，年轻人看的是过程，老年人看的是结果。人在年轻的时候话多，到了老年话少。年轻人发言是进攻式，老年人是防守式，老年人想了再说，年轻人边说边想。年轻人说话是创造，他的话是一样新鲜东西；老年人说话是重复，这段话他五年前在北京说过，十年前在台北说过。

老年人苦口婆心，对下一代究竟有多大作用？人固然应该重视他人的经验，但是更受他重视的是他自己的经验。唯有通过自己的激动，自己的梦幻，才尝到人生的真味。要刻骨铭心，先动心忍性。

对于别人的批评，我们应该感兴趣的是批评的内容，以便有则改之，无则加勉，使明天的自己比今天的自己更进步。可是许多人的注意力恰恰相反，他们千方百计要知道究竟是谁在批评他，并不注意究竟批评了些什么。

一个人如果真有短处，你想指责他，与其说在背后，不如说在当面。而一个人如果有长处，你想夸奖他，与其说在当面，不如说在背后。当面称赞别人的长处，对方的高兴是有限的，背后揭露别人的短处，受者的愤怒是无穷的，除非他有过人的涵养。

语言是一种工具，人在使用工具的时候应该用理性控制工具。

每个人所说的每一句话，都可能对别人发生重大的影响。因此，凡是足以污染心灵，导人为恶或堕丧志气、驱人极端的话，都该禁绝出口。这在从前谓之“口德”，现在称为“言责”。

不在其位的人可以独善其身，做一个自了汉；倘若有官守言责，而又模棱两可，左右敷衍，那就无论如何也不能做得恰到好处，俯仰无愧。他必须选择，要么勇敢地挑起担子，负起责任，敢作敢当，舍我其谁；要么归去来兮，撒手不管，不尽义务。

但有些人是相信轮回的，这辈子乐善好施，下辈子才得以投身好人家。于是有这样的故事流传民间：鬼魂在回到世间投胎之前，先要接受一次测验：“你将来愿意常常把自己的东西送给人家，还是让人家常常送给你？”一个鬼魂连忙回答：“我希望人家常常把东西给我。”

好了，这鬼魂投胎做人，终身行乞，靠许多乐善好施的人周济，这叫手心向上。如果他回答愿意常常把自己的东西送给人家，就会做一个慈善家，这叫手心向下。

手心向下是施者，手心向上是受者，“施比受更为有福”。这样的人，所做所为大部分都是有价值、有意义的。可是大部分人每隔一段时间，书桌的每一只抽屉都塞满了，我们就要大大地清理一次，把许多当初郑重放进去的东西拿出来扔掉。可见很多人的每一年，每一月，每一星期，都会浪费时间虚耗精力，做不少并无价值的事情。

高山仰止，心向往之！上天给每个人的时间一样多，任何人每天都是二十四小时，行事之前，先想一想，这时候别人在做什么？我值得吗？

但是想要做出成就过程是艰辛的。美轮美奂的大厦，在施工期间，透过鹰架看外形，总是丑陋的。所有的科学发明第一次研发的产品，不是太庞大，就是太简单，不是效率太低，就是太不安全。科学家不能“除非完美，绝不发明”。

我们做人做事当然也希望达到完善的境地，但是万丈高楼平地起，不是一蹴而就的。想想我们生命中的第一次：第一次定做西装，第一次交异性朋友，第一次买房子，第一次学照相，第一次参加比赛……都有缺陷。

第一次学走路，会摔跤，没关系，走下去，会跑，会跳。世界上有一种完美主义者，举手投足，战战兢兢，唯恐有什么美中不足，结果离完美的境界愈来愈远了。所以我们应该放平心态、勇往直前。

总有人说“不成功便成仁”，成功的定义又是什么呢？怎么样才算是成功呢？每个人都是一块璞玉，或沉于泥沙，或流光溢彩，皆由所处之地而定。若能得一“伯乐”赏识，已是人生一大幸事。

古人用花比女人，今人用花比一切人。哪有四时不谢之花？只有让它们按季节轮流出场。花有千红万紫，也有公侯伯子男。一般人庭院面积有限，花能入选，必有合乎人的需要，或因为开得早，如梅；或因为开得久，如月季；或因为开得迟，如菊。以花喻人，时机也是成功或失败的一个条件。

如果开风气，敢实验，就得一“早”字。如果专心致志，再接再厉，就得一“久”字。如果不求近功，大器晚成，那要用一个什么样的字呢？社会需要其中每一种人，犹如花园需要每一种花。春兰秋菊，也算是人各有志吧。

“人上一百，形形色色”，有人懂得怎么活，为何活，生命操纵在自己手里；有人刚好相反，他只是活着，不知活着为何，糊涂一生。这就是智者和愚者的分别。有谁生下来就是智者？人两手空空来到世上，从一无所知到历练老成，必经千锤百炼。其实，只要我们肯学习，不停地学习，我们就会从愚者逐渐移向智者。

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